체벌의 교육적 효과는 크게 긍정적 효과와 부정적 효과로 구분할 수 있는데 이에 대한 철저한 인식은 체벌에 대한 논의에 있어 매우 중요한 문제로 대두된다. 체벌의 긍정적 효과로는 첫째, 바람직하지 못한 행동을 변형시키기 위하여 시도되는 효과적인 방법이다. 무엇보다도 행동 통제의 효과가 금방 나타난다는 것이며, 때로는 다른방법으로 불가능한 것이 체벌을 사용함으로써 가능하게 되는 경우도 많다. 둘째, 개인의 책임감을 발전시켜 준다. 셋째, 학생들의 자기 훈련 능력을 길러준다. 넷째, 도덕성의 발달을 도와준다. 체벌은 가치 판단력의 발달이 미흡한 학생들에게 행위 준거의 토대를 제공해 줄 수 있다. 그러나 학생의 바람직하지 못한 행동을 교정하기 위해 이용되는 체벌이라는 강화 체체가 그 자체로서는 부정적인 효과를 가져온다. 첫째, 회피행동을 유발한다. 체벌을 받은 학생은 권위에 대해서 지나치게 비겁해지거나 적대적으로 되거나 또는 반항하게 된다. 둘째, 은폐 행동을 유발한다. 체벌을 받은 학생은 자극의 판별을 학습하게 되어 벌주는 교사에 의해 감시를 받고 있을 때에만 바람직하지 못한 반응을 억제하게 된다. 셋째, 공격적 성향을 유발한다. 체벌을 받음으로써 학생은 어떤 문제가 있을 때 구두로 설득하기 보다는 물리적인 힘으로 해결하는 것이 더 쉽다는 것을 배우게 된다.

1. 체벌의 긍정적인 면

1) 질서 유지의 효과 -학교 현장에서 질서를 유지하는 최선의 방법으로, 학교에서 규율이 유지되는 학습분위기 조성을 위해 필요한 수단.

2) 자기 규율의 학습 -벌에 의한 자극은 보다 적극적인 행동을 유발한다.

3) 신속한 교육 효과 -최소한의 노력과 시간을 투여하여 보다 신속한 효과를 거둘 수 있다.

4. 체벌이나 언어 폭력이 있을 수밖에 없는 교육 여건

첫째, 전세계적으로 유래를 찾기 힘든 학급당 학생수의 과다, 둘째, 흥미없고 적성에 맞지 않는 수업 내용, 셋째,너무 엄격하고 불합리한 학교 규칙, 넷째, 입시위주의 주입식 교육, 이러한 교육 환경이 우리 교육을 황폐화시키고 있다. 학교는 즐겁고 신바람나는 교육의 장이 되어야 한다. 창의력을 키워주고, 봉사정신, 사회 정의를 가르치는 교육풍토가 되어야 한다. 체벌, 언어 폭력은 해서는 안 되지만 현실은 하게 하고 있다. 5-60명의 인원수에 다양한 능력의 학생들이 한데 모여있는 학급에서 수업목표, 교육목표를 이루기란 불가능하다. 체벌은 필요악인 것이다. 교육학적으로 적당한 상과 벌이 주어져야 교육목표를 효과적으로 달성할 수 있다.

벌은 교사의 관심과 정열을 나타낸다. 주의를 주지 않고, 벌도 없으면 그냥 방치해 주는 것이다.

5.교편

교편이란 채찍으로 때려서 가르친다는 뜻이다. 미몽의 시기에,청소년기는 아직 성인이 되지 못하였다. 모든 것이 완성되지 못한 배우는 시기다. 그래서 주변인, 경계인, 질풍노도의 시기라고 한다. 그 잘못을 교사는 지도편달해야 한다. 지도편달하기 위해서는 가벼운 체벌은 어쩔 수 없다. 수업시간에 떠들고, 수업을 방해하거나, 심한 경우 가래침을 뱉거나 또는 욕을 하는 경우도 있다. 이러한 경우 체벌은 불가피 하다. 조선시대 서당에서 글공부하는 장면과 잘못해서 훈장한테 회초리로 종아리를 맞는 장면을 볼 수 있다. 그림을 보는 우리는 흥미롭다는 생각이 든다. 그걸보고 흥분을 하거나 고발해야 된다고 생각하는 사람이 어디 있겠는가? 수업태도가 좋지 않으면 뒤에 세워둘 수도 있고 벌로 청소를 시킬 수도 있고, 종아리를 걷게하여 두서너대 정도는 약하게 때릴 수가 있다. 교사는 매를 들 때 감정개입이 없어야 하고 학생은 자신의 잘못을 충분히 수긍하여야 한다. 교사는 감정적으로 체벌을 해서는 안되며,감정적으로 폭언을 퍼부어서도 안된다. 중요한 것은 교사는 사랑으로 매를 들고, 학생은 잘못에 대한 사람의 매, 관심의 매라고 인식해야 한다. 잘못된 길로 가는 것을 바로 잡아 줄 수 있다면 얼마든지 사랑의 매를 들어도 상관없다고 본다. 말썽꾸러기가 사랑의 매를 많이 맞고 의젓한 사람이 되어 졸업을 앞두고 찾아와 인사를 하고 가는 의리있는 모습에서 역시 사랑의 매는 필요한 것이라는 것을 느낀다.

체벌에 대한 부정적인 견해(見解)

1. 매는 일시적으로는 잘못된 행동을 중단시킬 수는 있으나 근본적 치료는 어렵다는 점,

2. 매를 드는 행위가 습관화(習慣化)되기 쉬워 남용을 하게 되고, 공격성(攻擊性)을 가지게 된다는 점,

3. 자녀가 매를 맞으면 자신이 나쁜 사람이라는 부정적(否定的)인 자아관(自我觀)이 심어진다는 점,

4, 부모의 때리는 행위(行爲)가 자녀에게도 전수가 된다는 점,

5. 매질로 인해 오히려 반항심(反抗心), 증오감 등 정서적(情緖的) 장애(障碍)를 유발시킨다는 점,

6, 자녀의 사기(士氣)가 저하(低下)된다는 점,

7, 부모와 자녀간의 인간관계(人間關係)를 악화(惡化)시킨다는 점 등이다.

또한 민주주의사상의 발달로 인해 인권침해(人權侵害)라는 해석도 나올 수도 있어 부모와 자녀의 인격적(人格的) 만남을 통하여 매없이 훌륭한 자녀로 성장하도록 교육하는 것이 바람직하기는 하나 부모들 모두가 교육전문가(敎育專門家)가 아닌 이상 이것은 어디까지나 하나의 이상론(理想論)으로 보아야 할 것이다.

결론적으로 다른 어떤 방법을 동원해도 교정이 불가능하다고 판단(判斷)될 경우 개인적인 감정(感情)이 선행되지 않고, 교육적 의지가 확실하다면 자녀의 인격(人格)이나 자존심(自尊心)에 손상을 주지 않는 범위내에서 자녀교육상 효과적인 방법으로 별다른 상처(傷處)없이 다스린다면 \'사랑의 매\'는 전혀 없을 수도 없는 것이 교육적 현실이 아니겠는가.